江門展廳設(shè)計(jì)公司對(duì)于空間的精彩討論，已經(jīng)揭示了空間使用背后隱藏的社會(huì)現(xiàn)實(shí)機(jī)制。如果前者從具有社會(huì)總體性的空間生產(chǎn)中揭示了空間抽象化和使用者的抽象化二者之間的共生關(guān)系，那么后者對(duì)于空間作為規(guī)訓(xùn)工具的分析則無情地說明了那些習(xí)以為常的江門展廳設(shè)計(jì)公司行為只不過是對(duì)權(quán)力規(guī)則的服從。在當(dāng)代都市生活中，就建筑空間而言，所謂的使用模式在很多時(shí)候也許不過是生產(chǎn)效能、消費(fèi)欲望和各種各樣的權(quán)力意志的實(shí)踐。而所謂的用戶實(shí)際上也不過是勞動(dòng)者、消費(fèi)者、規(guī)訓(xùn)者或被規(guī)訓(xùn)者所組成的抽象化群體。與此相對(duì)，具有江門展廳設(shè)計(jì)公司主體性的空間使用，由身體的空間實(shí)踐而走向差異，被認(rèn)為是抵抗單一的“使用”機(jī)制的唯一理想途徑。

無論是早期設(shè)計(jì)中對(duì)于靈活可變的空間使用的追求，還是近年來對(duì)設(shè)計(jì)過程中用戶參與的日益關(guān)注，都呈現(xiàn)了建筑學(xué)面對(duì)日益無法把控的“使用”狀態(tài)的掙扎。如果說，在江門展廳設(shè)計(jì)公司以及其后漫長的古典時(shí)代，建筑學(xué)依賴“美”作為政治、宗教、技術(shù)和社會(huì)文化的紐帶，建構(gòu)了自身學(xué)科知識(shí)與社會(huì)總體的一致性，與此同時(shí)，也建構(gòu)了設(shè)計(jì)和使用（對(duì)設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)）完整統(tǒng)一的專業(yè)倫理。那么，在當(dāng)代，無論是作為生產(chǎn)消費(fèi)鏈條的一部分，還是作為規(guī)訓(xùn)機(jī)制的一部分，對(duì)于建筑空間的“使用”都無法再簡單地局限為傳統(tǒng)型“設(shè)計(jì)”的實(shí)現(xiàn)。在異常強(qiáng)大的“使用”機(jī)制面前，建筑師的“創(chuàng)造性應(yīng)對(duì)”如果依然幻想通過設(shè)計(jì)的主導(dǎo)而“解決（使用）問題”，都將無法避免地走向失效，而建筑師最終面對(duì)的依然是一個(gè)古老而永恒的問題：順從還是抵抗？

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